L’unite de l’Eglise et le caractere individuel des dons et du ministere

L’unite de l’Eglise et le caractere individuel des dons et du ministere

Avant d’entrer dans le sujet des dons pour le ministere, qui nous est presente plus loin dans votre chapitre, le Saint Esprit s’arrete quelque peu concernant l’unite qui appartient maintenant aux saints de Dieu en Christ.

Il est important que cette unite fut posee comme une grande plate-forme via laquelle, et en rapport avec laquelle, le ministere s’exerce. Car le ministere met en avant des membres individuels de Christ, plutot que la peau au sein d’ le ensemble. Indeniablement, bien qu’on affirme couramment que l’Eglise enseigne, c’est en realite entierement denue de fondement. C’est aussi cette notion qui conduit a la pretention a l’infaillibilite, dont l’expression se trouve ouvertement au Romanisme. J’ai verite est que l’Eglise n’enseigne jamais, mais qu’au contraire, elle est la peau qui est enseigne. Un corps qui enseigne, ce qui n’existe jamais. En general, l’Eglise renferme en son coeur les ouvriers que le Seigneur emploie ; mais elle est elle-meme le labourage de Dieu (1 Cor. 3:9), la scene ou Dieu travaille De sorte i  produire du fruit pour Lui-meme. C’est une verite importante en pratique, parce qu’elle detruit toute pretention qu’aurait l’Eglise a coder, ou meme a definir des doctrines. L’Eglise est appelee a etre la colonne et le soutien en verite (1 Tim. 3:15) ; elle reste tenue de veiller, par le moyen d’une sainte discipline, a votre que rien de contraire a la verite ne soit tolere en le sein : l’assemblee de Dieu ne pourra jamais se soustraire a une telle responsabilite. Ceci concerne l’ensemble d’une communaute chretienne, qui pourrait etre le corps qui presente sur terre la verite devant les hommes, et dans laquelle on doit venir si, apres avoir cru a la verite, on veut agir en s’y conformant, — mais d’un nouvelle cote, le moyen dont Dieu s’est plu a se servir pour repandre Sa verite et atteindre par elle nos consciences, ce seront des membres individuels de son Eglise, qui ont la qualification judicieuse. Notre puissance pour enseigner depend du don confere par la grace souveraine. Cela ne s’agit nullement d’un droit abstrait selon lequel bien homme pourrait enseigner ou precher, s’il en a le desir. Il n’y a pas de telle licence dans l’Eglise de Dieu. Notre Seigneur Jesus a le droit d’appeler ainsi que communiquer la puissance au Saint Esprit, comme Cela lui plait. L’Eglise n’est nullement une agence d’hommes ayant des vues particulieres sur tel ou tel theme ; i  nouveau moins est-elle le rassemblement de l’univers Afin de former votre seul bien. C’est l’assemblee de Dieu , composee de ceux qu’Il appelle, et dans laquelle Cela reside. Ceci est vrai avec l’ensemble, ainsi, il est vrai egalement qu’il appartient a Dieu, que c’est Dieu qui le forme et le protege, et qui y maintient Sa saintete et Sa gloire ; — pareillement, bien ceci est vrai via rapport au ministere, qui est une fonction tres importante maintenue dans des membres particuliers de l’Eglise. Autrement dit, depuis d’une part l’unite que nos croyants possedent maintenant dans le Christ Jesus, en vertu de laquelle l’assemblee de Dieu existe — l’unite commune de benedictions dans laquelle l’ensemble des croyants paraissent places dorenavant, et qui forme, si je puis dire, l’assise de tout. Neanmoins, d’autre part, en relation avec votre unite, vous avez le ministere a l’?uvre, ministere qui appartient a des membres en particulier, plutot qu’a l’Eglise comme ensemble. Mes dons paraissent dans quelques-uns, et appartiennent a quelques-uns, concernant le bien de tous.

L’appel des saints qui forment un seul corps en Christ : quelque chose d’unique

Ca divise la premiere partie du chapitre en deux sous-parties. Au sein des premiers versets, jusqu’a J’ai fin du verset 6, nous trouvons plutot l’unite de l’Esprit ; a partir du verset 7, la diversite des membres de Christ. Remarquez bien, bien d’abord, que le Saint Esprit reste passe maintenant concernant le terrain des exhortations. Apres avoir eu d’une doctrine en trois premiers chapitres, nous arrivons dorenavant a la fonctionnel. « Je vous exhorte donc, moi le prisonnier dans le Seigneur, a marcher d’une maniere digne de l’appel dont vous avez ete appeles ». Cet appel comprend plus particulierement deux parties. D’abord, les saints, — l’ensemble de ceux qui connaissent le Seigneur Jesus dorenavant, — forment un seul corps en Lui. En second lieu, ceux-ci sont l’habitation de Dieu par l’Esprit. Ainsi donc, bien que l’assemblee de Dieu soit un corps sur la terre, elle est pourtant fondee sur des privileges celestes, — la peau de Christ nous montre plutot notre etat de benediction collectif, tandis que l’habitation de Dieu par l’Esprit place plutot devant nous la responsabilite d’avoir Dieu habitant au milieu de nous. C’est simple que les vrais enfants de Dieu eux-memes n’entrent que tres faiblement au sein d’ ces deux choses. Quand ils entendent parler du corps de Christ, leur initiative ne depasse guere le fait d’etre pardonnes, d’etre enfants de Dieu, et d’aller au ciel. Or tout i§a n’est qu’une beaucoup faible part de tout ce que la peau de Christ implique ! De nombreux vrais croyants pensent que votre notion de corps signifie un assemblage de ceux qui paraissent reconcilies avec Dieu — les objets de Sa faveur, ceux qui ne semblent pas laisses pour mourir dans leurs peches. Or on pourrait avoir l’ensemble de ces privileges, sans posseder aucun des traits caracteristiques du corps de Christ, ni de l’habitation de Dieu avec l’Esprit. Cela aurait ete pleinement possible, s’il avait plu a Dieu d’arranger les choses ainsi, que des chretiens soient des enfants de Dieu, conscients de un redemption, connaissant un relation de fils, attendant d’etre glorifies avec Christ au ciel, sans jamais etre pourtant unis ensemble en un seul corps en Christ, et sans avoir Dieu habitant au milieu d’eux par la presence speciale du Saint Esprit envoye du ciel. C’est 1 privilege rajoute et puis et au-dessus d’une redemption par le sang de Christ. Cela reste si vrai, que dans tout l’Ancien Testament, on ne voit pas mention des saints de Dieu comme etant membres du corps de Christ, une maison de Dieu par l’Esprit.

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